 |
 |
Еврейский мемориал |
|
|
На сайте размещены фотографии могил лиц еврейского происхождения, оставивших след
(положительный или отрицательный) в истории.
До образования государства Израиль 2000 лет евреи жили почти во всех странах мира.
Весь свой талант, знания отдавали тем странам и народам, где они жили, получая
взамен во многих случаях погромы, гонения и клевету.
Идея сайта - в кратком виде показать вклад лиц еврейского происхождения прошлых лет
в науку, культуру, политику, религию народов мира. Как в любом народе, "вклад"
некоторых лиц носил отрицательный характер.
Все фотографии взяты с Интернета и используются в НЕКОММЕРЧЕСКИХ ЦЕЛЯХ.
Файвель Костинский
|
|
| Рамбан (Нахманид) (1194г.-18 апреля 1270г.)
|
 |
Гора Кармель.
Место захоронения Рамбана (Нахманида).
http://ru.wikipedia.org/wiki/Кармель
|
Нахманид (Моше бен Нахман, именуется также Нахмани или, чаще, Рамбан— акроним словосочетания рабби Моше бен Нахман), талмудист и галахист, библейский экзегет, каббалист, философ, поэт и врач.
Нахманид был прозван также раббену ("наш учитель") Моше Геронди — от названия города Жерона (Герона, Испания), где он родился; был известен и как Бонаструг да Порта.
Нахманид поддерживал тесные контакты с рядом видных галахистов Испании и Франции. По свидетельству Шломо Адрета, Нахманид зарабатывал на жизнь врачеванием.
Хотя о иешиве Нахманида в Жероне не сохранилось сведений, многие видные галахисты следующего поколения (в том числе Ш. Адрет) были его учениками.
После смерти Ионы Геронди и до своего отъезда в Эрец-Исраэль (1267) Нахманид, по-видимому, был главным раввином Каталонии.
|
Рамбан (Нахманид).
http://evrofilm.com/moisej-ben-naxman-naxmanid-ramban.html
|
Когда в начале 1230-х гг. в Монпелье разгорелась полемика о философско-религиозном учении Маймонида, Нахманид пытался найти компромисс между сторонами и разработал систему религиозного образования, включавшую изучение философии, в том числе философской части труда Маймонида «Яд ха-хазака».
Нахманид оказывал большое влияние на общественную жизнь евреев Каталонии.
В 1263 г. в Барселоне арагонский король Хайме I навязал Нахманиду публичный диспут с апостатом Пабло Кристиани, во время которого Рамбан мужественно защищал еврейскую религию.
Нахманид согласился участвовать в диспуте при условии, что ему будет позволено высказываться совершенно свободно, не опасаясь кары за это. Король принял его условие, а после диспута, продолжавшегося четыре дня, с похвалой отозвался об аргументации Нахманида и подарил ему 300 динаров.
По настоянию епископа Жероны Нахманид изложил свои взгляды в книге «Сефер ха-виккуах» («Книга о диспуте»), которую епископ использовал для возбуждения судебного дела по обвинению Нахманида в хуле на христианство (1265) в существовавшем лишь в Арагоне суде папской инквизиции. Однако благодаря вмешательству короля решение суда о наказании Нахманида было отложено на неопределенное время.
Доминиканцы обратились за поддержкой к папе Клименту IV, и он потребовал от короля наказать дерзкого еврея. Нахманид был вынужден бежать из Испании.
Нахманид был первым из раввинских авторитетов, провозгласившим обязанность заселения Эрец-Исраэль одним из важнейших позитивных предписаний еврейской религии.
Летом 1267 г. Нахманид прибыл в Акко и поселился ненадолго в разоренном недавним нашествием монголов Иерусалиме. В Святом городе он нашел всего двух евреев, занимавшихся красильным ремеслом. Страна Израиль пребывала в запустении и убожестве. Нахманид восстановил в Иерусалиме общину и синагогу.
В 1268 г. Нахманид вернулся в Акко и до конца жизни был духовным главой еврейской общины, став преемником Иехиэля бен Иосефа из Парижа.
В Акко была обнаружена печать Нахманида, изготовленная из меди. Сохранилось около 50 произведений Нахманида — главным образом правовые новеллы (хиддушим) к Талмуду и письма, связанные с его общественной деятельностью.
Наряду с книгой «Сефер ха-виккуах» Нахманид написал «Сефер ха-геулла» («Книга избавления», примерно 1263 г.), посвященную вере в избавление. Нахманид был также автором ряда молитв и религиозных стихотворений. Сохранились тексты четырех его проповедей. В своих произведениях Нахманид осуществил синтез сефардской культуры и ашкеназского благочестия, сочетание талмудической образованности с каббалистическими учениями, а также проявил обширные познания в различных науках и христианском богословии.
Нахманид в преклонном возрасте составил свой комментарий к Пятикнижию. Согласно Нахманиду, Тора — источник всякого знания; в ней записано всё — буквально или в виде намека. Библия не только повествует о событиях прошлого, но и предсказывает будущее.
В своих комментариях Нахманид стремился ободрить еврейский народ и внушить ему твердую веру в грядущее избавление.
Нахманид был исключительно разносторонним и глубоким мыслителем, сочетавшим в своих писаниях принципы рационализма и мистицизма. Активный деятель, смелый и гордый защитник еврейской религии, он не только напомнил еврейскому народу о религиозном предписании заселения Эрец-Исраэль, но и продемонстрировал личным примером возможность и плодотворность исполнения этого предписания.
Последний год жизни Рамбан провёл в Акко, где была самая крупная еврейская община в Израиле: он основал ешиву и преподавал в ней.
Умер Рамбан 18 апреля 1270 года.
Похоронен у подножия горы Кармель в Хайфе.
Точное место его захоронения не известно.
|
|
Еврейский мемориал |
|
|
Менора: http://ru.wikipedia.org/wiki/Менора
|
|
 |